劝学 ——荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗， 教使之然也。 诗曰："嗟尔君子，无恒安息。 靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 "神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发， 系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸， 生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一，火就燥也，平地若一， 水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉； 树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山， 风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子， 其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！"故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 故声无小而不闻，行无隐而不形 。 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？ 曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士， 终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍之， 禽兽也。故书者，政事之纪也； 诗者， 中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也， 诗书之博也，春秋之微也， 在天地之间者毕矣。 君子之学也， 入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。 小人之学也， 入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也， 以美其身；小人之学也，以为禽犊。 故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪， 以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也， 不可以得之矣。 故隆礼，虽未明，法士也； 不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者， 勿告也；告楛者，勿问也； 说楛者， 勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之；非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方； 辞顺，而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。 故未可与言而言， 谓之傲；可与言而不言，谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰： "匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。 百发失一， 不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一，不足谓善学。 学也者，固学一之也。 一出焉，一入焉，涂巷之人也； 其善者少， 不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之， 思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声， 口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也， 天下不能荡也。 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 德操然后能定，能定然后能应。 能定能应，夫是之谓成人。 天见其明，地见其光，君子贵其全也。